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Sezione segreta 01 di 02 VATICANO 000.011 SIPDIS EO 12.958: decl: 2029/01/27 TAGS: PGOV Prel Kirf Phum JO E VT

OGGETTO: UNITÀ Chiesa una, le relazioni cattolico-ebraiche ZERO REF: A. A) VATICANO 10

 ¶ B. B) ROMA 58

 ¶ C. C) 09 VATICANO VATICANO 00.000.011 001.2 di 002 classificate per: Rafael P. Foley, deliberando DCM. MOTIVO: 1.4 (b), (d)

 ¶ 1. (S) Riassunto: Papa La decisione di ripristinare la comunione con un cattolico gruppo separatista che includeva un negazionista chierico (Rif. A) ha dimostrato che la sua maggiore preoccupazione è il lungo termine religioso benessere della Chiesa, non la Santa Sede le relazioni con altri Stati sovrani. Questo primo atteggiamento religione è anche informare Santo Vedere Pianificazione per il probabile viaggio di Papa in Israele e la Giordania il prossimo maggio (Rif. B) e la sua gestione di una polemica sul fatto che la seconda guerra mondiale Pio XII dovrebbe essere dichiarato santo. Santissima insider Vedi credere che questo sia l'approccio giusto per un anno-vecchio istituto di 2.000 che considera il suo più grande fallimento storico "lo scandalo della divisione dei cristiani". Detto questo, Papa Benedetto XVI - egli stesso un tedesco che ha vissuto la seconda guerra mondiale - ha pubblicamente deplorato l'antisemitismo e ha sottolineato il miglioramento dei rapporti con gli ebrei. La Santa Sede può trovare, tuttavia, che il suo sordo gestione politico di questa decisione può raffreddare Papa accoglienza in Israele a maggio, se il viaggio è confermato). Fine ampio contesto Sintesi, la lunga storia per il dialogo ebraico-Vaticano -------------------------------------- ------- ----------

 ¶ 2. (C) In una lunga discussione con CDA e A / DCM il 23 gennaio, il segretario del Santo veda la Commissione per le relazioni con gli ebrei, padre Norbert Hofmann, ha descritto gli sforzi del dialogo ebraico-vaticani. Egli ha osservato che una decisione organizzativa strano dimostra quanto sia importante delle relazioni ebraico-cattoliche sono in Vaticano: la Commissione per le relazioni con gli ebrei rientra nell'ambito del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani - non / non il Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso (che si occupa di relazioni con i musulmani, indù, buddisti e animisti). Secondo Hofmann, leader ebrei apprezzano questo accordo, perché è a loro vantaggio a sottolineare il rapporto speciale che delimita il cristianesimo al giudaismo.

 ¶ 3. (C) Entrambe le religioni secondo grande importanza al dialogo. Dal Concilio Vaticano II (1962-1965), la Chiesa cattolica ha perseguito più stretti legami con l'ebraismo, citando i loro testi e la storia condivisa. Negli ultimi anni, e in coincidenza con l'elezione del Papa tedesco Benedetto XVI (che ha vissuto la Seconda Guerra Mondiale come un bambino), lo sforzo di rafforzare questi legami è stato preso a calci in marcia alta. Ebrei, ha detto Hofmann, pensare buoni rapporti con la Santa Sede contribuire a combattere l'antisemitismo e garantire che non ci sarà mai un'altra Shoah. Denial of Outrage circa affronti percepita ------------------------------------------

 ¶ 4. (C) Hofmann ha rilevato che Benedetto XVI Papa reintegrazione dei quattro religiosi lefebvriani scomunicati da Papa Giovanni Paolo II (rif a) non comprometterebbe i rapporti del Vaticano con gli ebrei a lungo termine. Ha anticipato che la negazione pubblica della Shoah da parte di uno dei quattro, il vescovo Williamson, sarebbe stato controverso e non attirare le critiche a breve termine, ma poi essere accantonato in fretta. Altri dirigenti della Chiesa sembrava d'accordo che, poiché la decisione del Papa era religiosa e non politica, che sarebbe stato inteso come tale. Il capo della francese 'la conferenza episcopale, per esempio, ha salutato l'atto come "un gesto di misericordia e di apertura per rafforzare l'unità della Chiesa". Altri dirigenti della Chiesa si è dissociato dalla Shoah smentite Williamson, aggiungendo poi parole di benvenuto per il ripristino delle quattro lefebvriani. E 'caduto per lo più al cardinale Kasper, che gestisce il dialogo ebraico-cattolico, per condannare gli riabilitato il vescovo osservazioni come "stupido" e "inaccettabile" e avere "nulla a che fare con la Chiesa cattolica". Come è tipico, il Papa ha dormito sopra della mischia e non si pronuncia.

 ¶ 5. (S), infatti, la maggior parte i dirigenti della Chiesa sembra pensare il danno da questa materia non durerà o pericolo prevista la visita del Papa in Israele. P. Hofmann particolare ha detto che la polemica si sarebbe unito ad altre questioni simili come "non-problemi in buono stato di relazioni ebraico-cattoliche." Tuttavia, altre controversie continuano a bruciare con gli ebrei e gli altri. Tra di loro è un vecchio cattolica latina preghiera di massa chiamata per la conversione degli ebrei. Ancora più controversa degli ultimi mesi è stata la proposta di canonizzare (fare un santo di), Papa Pio XII, la seconda guerra mondiale era Papa che alcuni criticano per non aver denunciato pubblicamente l'Olocausto. Rabbino Cohen di Haifa (Israele), il primo rabbino mai invitato a rivolgersi ad un Sinodo dei vescovi, implicitamente criticato la proposta canonizzazione nel suo discorso ai vescovi lo scorso autunno. I rappresentanti della chiesa non si aspettava le critiche e sono state infastidito. Hofmann ha respinto anche quelle osservazioni pubbliche, però, dicendo che il rabbino aveva confidato in lui, che aveva subito pressioni da parte di altri capi ebrei di consegnare il punto. VATICANO 00000011 002,2 di 002 prospettive per il viaggio di Papa in Israele e Giordania ------------------------------------- -------- -

 ¶ 6. (C) Nel frattempo, è prevista la visita del Papa in Israele telai di grandi dimensioni in rapporti ebraico-vaticani. Coerentemente con ciò che altri funzionari del Vaticano ci hanno detto (rif b), Padre Hofmann ha confermato che il viaggio del Papa non è stato condizionato sulla risoluzione di questioni fiscali di proprietà della Chiesa in Israele-Santa Sede Accordo fondamentale. La motivazione reale del viaggio è, ancora una volta, religioso: i 81 anni di età Papa vuole compiere un pellegrinaggio in Terra Santa come Pontefice prima della sua età avanzata lo rende troppo difficile. Allo stesso tempo, la Santa Sede ritiene che il viaggio del Papa in Israele, Cisgiordania e Giordania avanzerà consapevolezza circa l'Olocausto e la necessità di combattere l'antisemitismo. Una visita del Papa sarà anche pubblicamente in evidenza l'accettazione da parte del Vaticano dello Stato di Israele, con cui la Santa Sede i rapporti stabiliti nel 1993. Hofmann implicito che per queste ragioni, in assenza di importanti sviluppi negativi, il viaggio si sarebbe verificato.

 ¶ 7. (S) In una conversazione a parte il 23 gennaio, il nuovo ambasciatore israeliano presso la Santa Sede, Mordechai Lewy, ha preso un po 'più stanco vista. Pur confermando che la pianificazione senza pre-condizioni è in corso, esprimendo la speranza che il viaggio sarebbe accaduto, e riconoscendo che potrebbe avanzare il dialogo ebraico-cattolico, Lewy non speculare sulla sua verosimiglianza. Lewy non ha visto molte prospettive per una visita papale aiutare a risolvere il conflitto israelo-palestinese. Mentre Israele vuole continuare ad essere in buoni rapporti con la Santa Sede per evitare problemi, ha detto, i leader israeliani non pensano che il Vaticano possa influenzare l'. Arabi

 ¶ 8. (S) D'altra parte, Lewy ha detto, i giordani può avere un interesse pecuniario alla visita. Il principe Ghazi, Lewy presunto, ha interessi economici in gioco nello sviluppo turistico possibile della zona intorno battesimale sito 'Gesu'. La visita del Papa in questa zona sarebbe un bene per il business. Dal momento che non tutte le chiese in quella zona sarebbe favorevole sviluppo tale, questo ha causato qualche conflitto tra le autorità e le chiese locali.

 ¶ 9. (C) L'Ambasciatore d'Israele non pensava che la recente crisi di Gaza avrebbe giocato un ruolo nella decisione finale di Papa in merito al viaggio in Terra Santa. Lewy ha deluso con il Vaticano critica delle azioni israeliane a Gaza, e ha sollevato le sue opinioni con monsignor Parolin, il vice ministro degli esteri della Santa Sede. Lewy ha esortato Parolin di dire qualcosa di positivo su Israele per equilibrare queste osservazioni. In particolare, ha voluto che la Santa Sede di dichiarare pubblicamente che i cristiani godono di libertà religiosa in Israele, è senza precedenti in Medio Oriente, dove le minoranze cristiane sono sempre più sulla difensiva contro l'Islam politico. Parolin, ha detto, impegnata a farlo. (C) Commento: Un Partner Formidable in Need di Lezioni PR ------------------------------------- -------- ------------

 ¶ 10. (S) Papa Benedetto XVI a volte disorienta politici e giornalisti da perseguire ciò in cui crede è nel migliore interesse della Chiesa, come ad esempio il ripristino dei lefebvriani o considerando la canonizzazione di Pio XII. (Il suo predecessore, Giovanni Paolo II, soffriva di alcuni degli stessi secondo indovinare.) Decisioni lamento outsider del Vaticano o le politiche che essi percepiscono come out-of-passo con il nuovo millennio, e chiedono alla Chiesa di essere più moderno e accomodante. Ciò che questi osservatori non riescono a riconoscere è la consistenza di Santo Vedere le decisioni e comportamenti su questioni chiave come la riunificazione della Chiesa o la dignità di tutti gli esseri umani - e il valore di tale consistenza. Indipendentemente dal fatto outsider d'accordo o in disaccordo con la Santa Sede, è difficile contestare la sua influenza morale, portata geografica, e la capacità di testate dei giornali. Queste qualità possono rendere il Vaticano un partner formidabile per gli Stati Uniti e altre nazioni nel perseguimento di obiettivi comuni.

 ¶ 11. (S) Allo stesso tempo, non si può negare il fatto che un po 'più attenzione a come il mondo al di fuori viste le decisioni prese all'interno della Chiesa potrebbe aiutare la Santa Sede tutelare la propria immagine e in seguito la sua influenza. Anche se i dirigenti della Chiesa come Benedetto stanno adottando nuovi mezzi di comunicazione per ottenere il loro messaggio a un pubblico più vasto (Rif. C), non hanno ancora abbracciato completamente la necessità - e gli strumenti - per pubbliche relazioni secolo ventunesimo. Il portavoce della Santa Sede avrebbe potuto clamorosamente denunciato la negazione dell'Olocausto opinioni del vescovo Williamson, allo stesso tempo il Papa lo ha accolto di nuovo nella Chiesa, ma hanno aspettato giorni di tempo per farlo, e poi lo ha fatto debolmente. Da allora, gran parte del danno era stato fatto. Invece di segnare una tripletta religioso - riunire la Chiesa, dimostrando l'impegno della Chiesa per una seconda opportunità per coloro che hanno commesso un errore, e ribadendo gli orrori della Shoah - la Santa Sede sta giocando catch-up. Fine commento. JVNOYES

 

TESTO ORIGINALE: S E C R E T SECTION 01 OF 02 VATICAN 000011

SIPDIS

E.O. 12958: DECL: 1/27/2029

TAGS: PGOV PREL KIRF PHUM JO IS VT

SUBJECT: CHURCH UNITY ONE, CATHOLIC-JEWISH RELATIONS ZERO

REF: A. A) VATICAN 10

¶B. B) ROME 58

¶C. C) VATICAN 09

VATICAN 00000011 001.2 OF 002

CLASSIFIED BY: Rafael P. Foley, Acting DCM.

REASON: 1.4 (b), (d)

¶1. (S) Summary: The Pope's decision to reinstate communion with

a breakaway Catholic group that included a Holocaust-denying

cleric (ref A) proved that his highest concern is the long-term

religious well-being of the Church, not the Holy See's relations

with other sovereign states. This religion-first attitude is

also informing the Holy See's planning for the Pope's probable

trip to Israel and Jordan next May (ref B) and its handling of a

controversy over whether WWII Pope Pius XII should be declared a

saint. Most Holy See insiders believe that this is the right

approach for a 2,000 year-old institution which considers its

greatest historical failure "the scandal of the Christian

disunity." This said, Pope Benedict XVI -- himself a German who

lived through WWII -- has publicly deplored anti-Semitism and

emphasized improved relations with the Jews. The Holy See may

find, however, that its politically tone-deaf handling of this

decision may cool the Pope's reception in Israel this May, if

the trip is confirmed). End Summary

Broad Context, Long History for Vatican-Jewish Dialogue

--------------------------------------------- ----------

¶2. (C) In a lengthy discussion with CDA and A/DCM on January 23,

the Secretary of the Holy See's Commission for Relations with

the Jews, Father Norbert Hofmann, described Vatican-Jewish

dialogue efforts. He noted that an odd organizational decision

demonstrates just how important Catholic-Jewish relations are to

the Vatican: the Commission for Relations with Jews comes under

the Pontifical Council for the Promotion of Christian Unity --

not/not the Pontifical Council on Inter-Religious Dialogue

(which deals with relations with Muslims, Hindus, Buddhists and

Animists). According to Hofmann, Jewish leaders appreciate this

arrangement because it is to their advantage to underline the

special relationship that bounds Christianity to Judaism.

¶3. (C) Both religions accord major importance to dialogue.

Since the Second Vatican Council (1962-1965), the Catholic

Church has pursued closer ties with Judaism, citing their shared

texts and history. In recent years, and coinciding with the

election of German Pope Benedict XVI (who lived through WWII as

a child), the effort to strengthen these ties has been kicked

into high gear. Jews, Hofmann said, think good relations with

the Holy See help combat anti-Semitism and ensure that there

will never be another Shoa.

Denial of Outrage about Perceived Affronts

------------------------------------------

¶4. (C) Hofmann opined that Pope Benedict XVI's reinstatement of

the four Lefebvrist clerics excommunicated by Pope John Paul II

(ref a) would not damage Vatican relations with the Jews over

the long term. He anticipated that the public denial of the

Holocaust by one of the four, Bishop Williamson, would be

controversial and would attract criticism in the short term but

then be set aside quickly. Other Church leaders seemed to agree

that since the Pope's decision was religious, not political, it

would be understood as such. The head of the French bishops'

conference, for example, hailed the act as "a gesture of mercy

and openness for strengthening Church unity." Other Church

leaders disassociated themselves from Bishop Williamson's

Holocaust denials, then adding words of welcome for the

reinstatement of the four Lefebvrists. It fell mostly to

Cardinal Kasper, who runs the Catholic-Jewish dialogue, to

condemn the rehabilitated bishop's remarks as "stupid" and

"unacceptable," and having "nothing to do with the Catholic

Church." As is typical, the Pope stayed above the fray and did

not comment.

¶5. (S) Indeed, most Church leaders seem to think the damage from

this matter will not last or harm the Pope's planned visit to

Israel. Father Hofmann specifically said the controversy would

join other similar matters as "non-issues in the good state of

Jewish-Catholic relations." Nevertheless, other controversies

continue to rankle with Jews and others. Among them is an old

Latin Catholic Mass prayer calling for conversion of Jews. Even

more controversial in recent months has been the proposal to

canonize (make a saint of) Pope Pius XII, the WWII-era Pope who

some criticize for not having publicly denounced the Holocaust.

Rabbi Cohen of Haifa (Israel), the first Rabbi ever invited to

address a Synod of bishops, implicitly criticized the

canonization proposal in his remarks to the bishops last fall.

Church officials did not expect the criticism and were annoyed

by it. Hofmann dismissed even those public remarks, though,

saying the Rabbi had confided in him that he'd been pressured by

other Jewish leaders to deliver the point.

VATICAN 00000011 002.2 OF 002

Prospects for Pope's Trip to Israel and Jordan

--------------------------------------------- -

¶6. (C) Meanwhile, the Pope's planned visit to Israel looms

large in Vatican-Jewish relations. Consistent with what other

Vatican officials have told us (ref b), Father Hofmann confirmed

that the Pope's trip was not conditioned on resolving Church

property taxation issues in the Israel-Holy See Fundamental

Agreement. The real motivation for the trip is, again,

religious: the eighty-one year-old Pope wants to make a

pilgrimage to the Holy Land as Pontiff before his advanced age

makes it too difficult. At the same time, the Holy See believes

the Pope's trip to Israel, the West Bank and Jordan will advance

awareness about the Holocaust and the need to combat

anti-Semitism. A Papal visit will also publicly highlight the

Vatican's acceptance of the State of Israel, with which the Holy

See established relations in 1993. Hofmann implied that for

these reasons, absent major negative developments, the trip

would occur.

¶7. (S) In a separate conversation on January 23, the new Israeli

Ambassador to the Holy See, Mordechai Lewy, took a somewhat more

jaded view. While confirming that planning without

pre-conditions is underway, expressing hope that the trip would

happen, and acknowledging that it could advance Catholic-Jewish

dialogue, Lewy would not speculate on its likelihood. Lewy did

not see many prospects for a Papal visit helping to resolve the

Israeli-Palestinian conflict. While Israel wants to keep on

good terms with the Holy See to avoid problems, he said, Israeli

leaders don't think that the Vatican can influence the Arabs.

¶8. (S) On the other hand, Lewy said, the Jordanians may have a

pecuniary interest in the visit. Prince Ghazi, Lewy alleged,

has financial stakes in the possible tourist development of the

area around Jesus' baptismal site. A Papal visit to this area

would be good for business. Since not all churches in that area

would welcome such development, this has caused some conflict

between authorities and local churches.

¶9. (C) The Israeli Ambassador did not think that the recent Gaza

crisis would play a role in the Pope's final decision on whether

to travel to the Holy Land. Lewy was disappointed with the

Vatican's criticism of Israeli actions in Gaza, and raised his

views with Monsignor Parolin, the Holy See's deputy foreign

minister. Lewy urged Parolin to say something positive about

Israel to balance these remarks. Specifically, he wanted the

Holy See to state publicly that the religious freedom Christians

enjoy in Israel is unparalleled in the Middle East, where

Christian minorities are increasingly on the defensive against

political Islam. Parolin, he said, committed to do so.

(C) Comment: A Formidable Partner in Need of P.R. Lessons

--------------------------------------------- ------------

¶10. (S) Pope Benedict sometimes bewilders politicians and

journalists by pursuing what he believes is in the best interest

of the Church, such as reinstating the Lefebvrists or

considering the canonization of Pius XII. (His predecessor,

John Paul II, suffered from some of the same second-guessing.)

Vatican outsiders lament decisions or policies that they

perceive as being out-of-step with the new millennium, and call

for the Church to be more modern and accommodating. What these

observers fail to recognize is the consistency of the Holy See's

decisions and behavior on key issues like the reunification of

the Church or the dignity of all human beings - and the value of

that consistency. Regardless of whether outsiders agree or

disagree with the Holy See, it's hard to dispute its moral

influence, geographic reach, and ability to grab headlines.

These qualities can make the Vatican a formidable partner for

the U.S. and other nations in the pursuit of common objectives.

¶11. (S) At the same time, there's no denying the fact that a

little more attention to how the outside world views decisions

taken inside the Church could help the Holy See protect its

image and further its influence. Although Church leaders like

Benedict are adopting new means of communication to get their

message to a wider audience (ref C), they have not yet embraced

fully the need -- and tools -- for 21st century public

relations. The Holy See's spokesmen could have resoundingly

denounced the Holocaust-denying views of Bishop Williamson at

the same time the Pope welcomed him back into the Church, but

they waited days to do so, and then did it weakly. By then,

much of the damage had been done. Instead of scoring a

religious hat-trick -- reuniting the Church, demonstrating the

Church's commitment to second chances for those who have erred,

and reaffirming the horrors of the Holocaust -- the Holy See is

playing catch-up. End Comment.

JVNOYES

 

Fonte: http://www.wikileaks.ch/cable/2009/01/09VATICAN11.html