Lunedi, 09 novembre 2009, 00:02 sezione confidenziale 01 del 03 VATICANO 000.113 SIPDIS EO 12.958 decl: 2034/11/09 TAGS PGOV, Prel, Phum, Kirf, Regno Unito, VT OGGETTO: Il Vaticano e gli anglicani: opportunità o opportunismo? REF: 82 VATICANO VATICANO 00.000.113 001.2 di 003 classificate per: Foley Rafael, Polchief. MOTIVO: 1.4 (b), (d) Sintesi -------
 ¶ 1. (C) La prossima visita dell'Arcivescovo di Canterbury a Roma 21 novembre si svolgerà con lo sfondo della Vaticana € ™ s portata decisione molto per agevolare la conversione degli anglicani ostili al cattolicesimo. contatti Ambasciata approva la misura di interpretarla come una risposta adeguata e coraggiose per la legittima richiesta degli anglicani conservatori. Gli scettici temono che si indeboliscono e cambiare il tono del dialogo tra cattolici e altre confessioni cristiane, e che si accentuano tradizione a spese di alloggio. I critici lo vedono come prede opportunistico sul internamente diviso Comunione anglicana. Mentre l'Arcivescovo Williams ha detto che la decisione del Vaticano è in un certo senso una conseguenza del dialogo anglicano-cattolico, il Vaticano ha informato, ma non chiedere l'approvazione Archbishopâ € ™ s prima di annunciare la decisione. Fine riassunto. Go It Alone -----------
 ¶ 2. (C) Il 22 ottobre, POL / ECONOFF parlato con XXXXXXXXXXXX. XXXXXXXXXXXX ha detto che il Pontificio Consiglio per l'unità dei cristiani, che è responsabile per il dialogo ecumenico - vale a dire, i rapporti con i non cattolici Chiese cristiane - è preoccupato per l'effetto del bando sul dialogo in corso con la Chiesa anglicana e ha resistito alla pressione messo fuori una dichiarazione a sostegno della decisione.
 ¶ 3. (C) Nel corso della conferenza stampa che annuncia la prossima uscita di â € œapostolic constitutionâ €? che fisserà il meccanismo di attuazione di portare in particolare i gruppi di anglicani, il cardinale Levada - Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede - ha riferito che l'arcivescovo Rowan Williams sapeva della decisione del Vaticano di un mese earlier.â Oea € €? Tuttavia, XXXXXXXXXXXX ha detto che la leadership anglicana era più probabile notificato soltanto il 19 ottobre, quando Williams Levada e soddisfatti. Un'altra fonte ha detto XXXXXXXXXXXX poloffs che quando Williams ha espresso preoccupazione per le implicazioni del bando, Levada ha risposto che il Vaticano aveva già preso la sua decisione e si stava muovendo in avanti con esso. La maggior parte di conservatori appello -------------------------------
 ¶ 4. (C) In una conversazione a parte, Ambasciatore britannico Francis Campbell ha detto l'ambasciatore Diaz che, se molti anglicani decide di unirsi alla Chiesa cattolica, in risposta alla € ™ s Vaticana - ancora essere rilasciato - nuove regole, il Vaticano potrebbe dover affrontare ostacoli imprevisti . Campbell citata la differenza tra lo stipendio anglicani e cattolici Allowance come capo tra di loro. A causa della necessità di fornire alle famiglie, preti anglicani sono pagato molto di più rispetto ai loro omologhi cattolici. Con molte parrocchie finanziariamente già teso, una grande transizione di convertiti anglicana potrebbe sopraffare le risorse finanziarie di molte diocesi. All'interno della Chiesa anglicana, le categorie più esposte ad unirsi a Roma tendono ad essere i più conservatori. Ciò è particolarmente vero negli Stati Uniti, perché le questioni che divide gli anglicani - l'ordinazione delle donne e accettazione dell'omosessualità - sono più importanti degli Stati Uniti che altrove. Altri contatti Ambasciata e analisi dei media d'accordo che è il conservatore gruppi anglicani che si trovano più attraenti a divenire cattolici in gruppi che avrebbero potuto, secondo Levada, mantenere la maggior parte delle loro tradizioni anglicane - tranne la libertà di esprimere apertamente Anglicana dissenso. Anglicani che prendono Vaticana € ™ s offerta dovranno accettare la regola della Chiesa.
 ¶ 5. (SBU) In un recente articolo, specialista del Vaticano e autore John Allen (USA) ha concluso che â € œwhen la polvere si deposita, il vecchio violazione secoli tra Roma e Canterbury rimarrà VATICANO 00.000.113 002.2 intact.â di 003 €? In questa prospettiva, la costituzione apostolica non farà la Chiesa cattolica negli Stati Uniti o altrove più prudenti, perché il numero dei convertiti non sarà significativa. In tutto il mondo, egli scrive, ci sono 77 milioni di anglicani (compresi 2,2 episcopali americani), mentre ci sono 1,2 miliardi di cattolici. Un contatto Ambasciata ha sottolineato che è del tutto possibile che i vescovi anglicani conservatori possono anche decidere di non aderire alla Chiesa cattolica e portare le loro parrocchie con loro, perché dovranno lasciare il loro incarico come vescovi. La costituzione apostolica permetterà preti anglicani di diventare preti cattolici, ma i vescovi anglicani non sarebbe venuto in quanto vescovi. La critica più dura -------------------
 ¶ 6. (SBU) Le critiche più dure pubblico per la decisione è venuta da un vecchio amico del Papa, il teologo svizzero Hans Kung. In un articolo pubblicato in diversi giornali europei più importanti, Kung afferma che â € œhaving riportato l'anti-riformista fazione estrema della Fraternità Pio X nel gregge, Papa Benedetto XVI spera ora di riempire i ranghi diminuzione della Chiesa cattolica con gli anglicani simpatico Romea a €?. Per tutti i suoi colori, Kunga critica € ™ s non è influente con i cattolici tradizionali, secondo un contatto di ambasciata che è egli stesso scettica sulla saggezza della costituzione apostolica. Kung, XXXXXXXXXXXX aggiunge, si presenta come personalmente amaro e ha usato un linguaggio forte nel criticare il Papa che i riformisti moderati non vorrebbe essere associato a lei o ai suoi pezzi di opinione: â € œwith Kung, è tutto su Kung.â € ? Viste dal Popeâ € ™ s lealisti -------------------------------
 ¶ 7. (SBU) Ambasciata contatti che sono più fedeli al Papa e sono i primi a difendere le sue decisioni hanno spiegato l'annuncio circa la costituzione apostolica come la risposta di beneficenza per la Chiesa cattolica desideri legittimi di specifici gruppi anglicani. Un dell'Opus Dei, professore di teologia poloffs ha detto che il Vaticano non era tanto in qualità, ma reagire, per la petizione che la Comunione Anglicana Tradizionale-un 'associazione di chiese che si è separata dalla Comunione Anglicana e ha riferito di centinaia di migliaia di membri in tutto il mondo- -nel 2007 per unirsi con la Chiesa cattolica, a condizione che il Vaticano ha permesso di mantenere i suoi riti anglicani.
 ¶ 8. (SBU) La risposta Popeâ € ™ s, il professore aggiunge, è molto progressivo, perché consente una maggiore diversità di riti all'interno della Chiesa cattolica, e perché permette di individui che sono già formando una comunità di venire in Chiesa insieme (cosa la Chiesa chiama â € € œcorporateâ? di conversione) di opporsi a chiedere loro di subire la conversione più scoraggiante individuale. (Nota: per quanto riguarda la diversità dei riti, un altro contatto dell'ambasciata ha detto che alcuni dei riti anglicani che la costituzione apostolica possono permettere sono molto tradizionali, per esempio l'uso del latino per le masse nota finale).. Per il professore, il Papa sta ridefinendo l'ecumenismo (cioè, il processo di unificazione del tempo-upon-a-tempo cristiano sola famiglia) spostando dal â € œgetting sapere youâ €? il dialogo ecumenico a specifici azione ecumenica con le misure che rendono più facile per una grande unione a materializzarsi, anche se non completamente.
 ¶ 9. (SBU) Il professore ha inoltre sostenuto che la costituzione apostolica non ha nulla a che fare con un rilassamento del celibato sacerdotale. Attualmente, l'ex sacerdoti cattolici che hanno lasciato la Chiesa a diventare preti anglicani sposati sono già vietati in Cannon (Chiesa) diritto di rientrare nella Chiesa cattolica i sacerdoti. Egli osserva inoltre che, anche se il numero di sposarsi (conversione) aumenterà i sacerdoti, non ci saranno vescovi sposati nella Chiesa cattolica, così come ci sono i preti sposati, ma non i vescovi sposati nel Chiese Orientali Cattoliche. Commento: vincitori e vinti ---------------------------- VATICANO 00000113 003,2 di 003
 ¶ 10. (C) Come la polvere si deposita, è possibile vedere i vincitori ei perdenti della decisione Popeâ € ™ s. Dalla parte del vincitore è il cardinale Levada, statunitense â € œFaith Czarâ €? che avranno un diretto dire sulla forma definitiva delle nuove procedure. Anche sul lato vincenti sono funzionari del Vaticano e teologi in sintonia con il Popeâ € ™ s preferenza per la profondità della convinzione oltre ad ampliare l'appeal del messaggio cristiano. gruppi tradizionalisti che hanno a cuore l'uso del latino e più anziani riti anche il guadagno, come le loro pratiche di ottenere rinforzi da quartieri inattesi. Gli anglicani che intendono convertirsi al cattolicesimo anche uscire più forti, come il loro aumento opzioni. Il Popeâ € ™ s proprio ordine del giorno anti-laico vince anche. A unire gli anglicani tradizionalisti con la Chiesa cattolica, il Papa è mettere in contatto due gruppi fortemente impegnati a difendere Europea € ™ s eredità cristiana - un tema che fortemente campioni.
 ¶ 11. (C) dalla parte dei perdenti, l'Arcivescovo di Canterbury e il cardinale Kasper, il prefetto tedesca del Pontificio Consiglio per l'Unità dei Cristiani, che ha portato con difficoltà crescente - da quando il cardinale Ratzinger è diventato Papa - Vaticana € ™ s dialogo ecumenico. Arcivescovo Williams era già in una situazione molto difficile cercare di tenere insieme sempre più diviso Comunione anglicana. Tra i suoi critici che non vogliono avere nulla a che fare con il Vaticano, gli eventi recenti â € € œconfirmâ? in lui il leader debole hanno sempre detto che era. Il cardinale Kasper, che potrebbe essere stato volutamente risparmiata dalla trance difficile in piedi accanto a Levada quando l'annuncio è stato fatto (era fuori dal paese), perde anche. Il dialogo ecumenico continuerà, ma sarà un dialogo diverso. I suoi interlocutori ecumenici non fare a meno di chiedersi se tutto ciò che Kasper dice veramente le cose. Infine, coloro che avrebbero potuto sperare che cambiando atteggiamento verso una varietà di questioni sociali (omosessualità e womenâ € ™ s coordinamento tra loro) in-confessioni cattolica non potrebbe portare il Vaticano a riconsiderare la propria posizione hanno motivo di essere delusi. Fine commento. DIAZ
TESTO ORIGINALE: Monday, 09 November 2009, 12:02
C O N F I D E N T I A L SECTION 01 OF 03 VATICAN 000113
SIPDIS
EO 12958 DECL: 11/9/2034
TAGS PGOV, PREL, PHUM, KIRF, UK, VT
SUBJECT: THE VATICAN AND THE ANGLICANS: OPPORTUNITY OR OPPORTUNISM?
REF: VATICAN 82
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CLASSIFIED BY: Rafael Foley, Polchief. REASON: 1.4 (b), (d) Summary
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¶1. (C) The upcoming visit of the Archbishop of Canterbury to Rome November 21 will take place with the background of the Vatican’s far-reaching decision to facilitate the conversion of disaffected Anglicans to Catholicism. Embassy contacts approving the measure interpret it as a bold and appropriate response to the legitimate request of conservative Anglicans. Skeptics worry that it will weaken and change the tone of dialogue between Catholics and other Christian denominations, and that it will accentuate tradition at the expense of accommodation. Critics see it as opportunistic preying on the internally divided Anglican Communion. While Archbishop Williams has said that the Vatican decision is in a sense a consequence of Anglican-Catholic dialogue, the Vatican informed but did not seek the Archbishop’s approval before announcing the decision. End summary.
Go It Alone
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¶2. (C) On October 22, POL/ECONOFF spoke with XXXXXXXXXXXX. XXXXXXXXXXXX said that the Pontifical Council for Christian Unity, which is responsible for ecumenical dialogue--i.e., relations with non-Catholic Christian Churches--is concerned about the effect of the announcement on the ongoing dialogue with the Anglican Church and has resisted pressure to put out a statement in support of the decision.
¶3. (C) During the press conference announcing the upcoming release of the “apostolic constitution†that will set the implementing mechanism to bring in particular groups of Anglicans, Cardinal Levada--Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith-- reported that Archbishop Rowan Williams knew about the Vatican decision “a month earlier.†However, XXXXXXXXXXXX said that the Anglican leadership was most likely only notified on October 19, when Levada and Williams met. Another source XXXXXXXXXXXX told poloffs that when Williams expressed concern about the implications of the announcement, Levada responded that the Vatican had already made its decision and was moving forward with it.
Most appealing to conservatives
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¶4. (C) In a separate conversation, British Ambassador Francis Campbell told Ambassador Diaz that if many Anglicans decide to join the Catholic Church in response to the Vatican’s--yet to be released--new rules, the Vatican could face unforeseen obstacles. Campbell cited the difference between the Anglican Stipend and Catholic Allowance as chief among them. Because of the need to provide for families, Anglican priests are paid far more than their Catholic counterparts. With many parishes already financially stretched, a large transition of Anglican converts could overwhelm the financial resources of many dioceses. Within the Anglican Church, the groups most likely to join with Rome tend to be the most conservative. This is particularly true in the U.S., because the issues dividing Anglicans--the ordination of women and acceptance of homosexuality--are more prominent in the United States than elsewhere. Other Embassy contacts and media analysis agree that it is the Anglican conservative groups that will find it most appealing to become Catholics in groups that would be allowed, according to Levada, to maintain most of their Anglican traditions--except the Anglican freedom to openly voice dissent. Anglicans who take the Vatican’s offer will be expected to accept Papal rule.
¶5. (SBU) In a recent article, Vatican specialist and author John Allen (U.S.) concluded that “when the dust settles, the centuries-old breach between Rome and Canterbury will remain
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intact.†In this view, the apostolic constitution will not make the Catholic Church in the U.S. or elsewhere more conservative, because the numbers of converts will not be significant. Worldwide, he writes, there are 77 million Anglicans (including 2.2 American Episcopalians), while there are 1.2 billion Catholics. An Embassy contact pointed out that it is entirely possible that conservative Anglican bishops may also decide not to join the Catholic Church and bring their parishes with them, because they will have to relinquish their positions as bishops. The apostolic constitution will allow Anglican priests to become Catholic priests, but Anglican bishops would not come in as bishops.
The harshest critic
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¶6. (SBU) The harshest public criticism for the decision has come from a former friend of the Pope, the Swiss theologian Hans Kung. In an article published in several major European newspapers, Kung states that “having brought back the extreme anti-reformist faction of the Pius X fraternity into the fold, Pope Benedict now hopes to fill up the dwindling ranks of the Catholic Church with Anglicans sympathetic to Romeâ€. For all its color, Kung’s criticism is not influential with mainstream Catholics, according to an Embassy contact who is himself skeptical about the wisdom of the apostolic constitution. Kung, XXXXXXXXXXXX adds, comes across as personally bitter and has used such a strong language in criticizing the Pope that moderate reformists would not want to be associated with him or his opinion pieces: “with Kung, it is all about Kung.â€
Views from the Pope’s loyalists
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¶7. (SBU) Embassy contacts who are most loyal to the Pope and are the first to defend his decisions have explained the announcement about the apostolic constitution as the charitable response to the legitimate Catholic longings of specific Anglican groups. An Opus Dei professor of theology told poloffs that the Vatican was not so much acting, but reacting, to the petition that the Traditional Anglican Communion -an association of churches that is separate from the Anglican Communion and reportedly has hundreds of thousands of members worldwide--made in 2007 to unite with the Catholic Church, provided the Vatican allowed it to maintain its Anglican rites.
¶8. (SBU) The Pope’s response, the professor adds, is very progressive, because it allows for greater diversity of rites within the Catholic Church, and because it permits individuals who are already forming a community to come to the Church together (what the Church calls a “corporate†conversion) as oppose to asking them to undergo the more daunting individual conversion. (Note: with respect to the diversity of rites, another Embassy contact said that some of the Anglican rites that the apostolic constitution may allow are very traditional, for example in the use of Latin for the masses. End note). For the professor, the Pope is redefining ecumenism (i.e., the process of uniting the once-upon-a-time single Christian family) by moving from the “getting to know you†ecumenical dialogue to specific ecumenical action with measures that make it easier for a greater union to materialize, even if incompletely.
¶9. (SBU) The professor also maintained that the apostolic constitution does not have anything to do with a relaxation of priestly celibacy. Currently, former Catholic priests who have left the Church to become married Anglican priests are already banned in Cannon (Church) law from re-entering the Catholic Church as priests. He also notes that, even if the number of married (convert) priests will increase, there will be no married bishops in the Catholic Church, just like there are married priests but no married bishops in the Oriental Catholic Churches.
Comment: winners and losers
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¶10. (C) As the dust settles, it is possible to see the winners and losers of the Pope’s decision. On the winning side is Cardinal Levada, the American “Faith Czar†who will have a direct say on the final form of the new procedures. Also on the winning side are Vatican officials and theologians in tune with the Pope’s preference for depth of conviction over broadening the appeal of the Christian message. Traditionalists groups who cherish the use of Latin and older rites also gain, as their practices get reinforcement from unexpected quarters. Anglicans wishing to convert to Catholicism also come out stronger, as their options increase. The Pope’s own anti-secular agenda also wins. In uniting traditionalist Anglicans with the Catholic Church, the Pope is bringing together two groups strongly committed defending to Europe’s Christian heritage--a theme he strongly champions.
¶11. (C) On the losing side, the Archbishop of Canterbury and Cardinal Kasper, the German prefect of the Pontifical Council for Christian Unity who has lead with increasing difficulty--since Cardinal Ratzinger became Pope--the Vatican’s ecumenical dialogue. Archbishop Williams was already in a very difficult situation trying to hold together an increasingly-divided Anglican Communion. Among his critics who want nothing to do with the Vatican, recent events “confirm†him as the weak leader they always said he was. Cardinal Kasper, who might have been intentionally spared from the difficult trance of standing next to Levada when the announcement was made (he was out of the country), also loses. The ecumenical dialogue will continue, but it will be a different dialogue now. His ecumenical interlocutors will not help but to wonder if anything that Kasper says really matters. Finally, those who might have hoped that changing attitudes towards a variety of social issues (homosexuality and women’s ordination among them) in non-Catholic denominations might lead the Vatican to reconsider its own position have reasons to be disappointed. End Comment. DIAZ
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